真实的僵尸与巫毒
文章来源：老客SEO
作者：老客SEO
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2019-08-01 11:40:44
本文中所有照片均为真实照片，敏感神经的读者请慎重阅读。
巫毒教皇，至尊神仆 , National Ati（大导师），大Houngans（巫毒教神职）马克斯.格斯纳.布瓦（Max Gesner Beauvoir）在2015年9月12日在海地首都太子港去世。他生前统领着全海地六千名巫毒祭祀，是海地巫毒教信众的最高领袖。
布瓦一生都致力于巫毒教的推广，他曾邀请哈佛大学教授戴维斯（Wade Davis）参观丛林深处的巫毒教圣地，讲述了可怕的巫毒僵尸的奥秘，并让一位巫毒师赠给戴维斯一瓶“僵尸粉”。后者回国后写出了著作《蛇与彩虹》，根据此书情节拍摄了电影《穿梭阴阳路》。
随着布瓦的去世，他所拥有的巫毒箱的去向成谜，谁能继承巫毒教皇的衣钵？在巫毒教看法中，被伟大人物使用过的祭祀道具法力无穷，这个巫毒箱是无数巫毒祭祀们心中的无价之宝。也许当它再一次出现在公众面前，就将是下一任巫毒教皇上任之时。
巫毒教，一个经常出现在恐怖电影和都市传说中的宗教，起源于非洲大地的祖先与自然力量崇拜，黑奴买卖使这种宗教传播到了世界其他地方。巫毒教教义认为:现存的天下万物，都不过是一种表象，背后都有更重要的灵魂力量在掌管。这个灵魂世界的首领是个名叫力格巴的神，他是人与幽灵的媒介，其他万事万物也都有神的力量在控制。而祭祀是人与神的媒介。
关于巫毒教的传说不计其数，其中最有名的就是巫毒僵尸。被巫毒师下咒的人会很快痛苦而死，而埋葬后，他们会死而复生，并受巫毒师的控制，直至巫毒师死去。
探索频道曾拍摄过有关巫毒僵尸的记录片，讲述了死而复生的女性艾德琳.狄萨思的故事。纪录片地址：哔哩哔哩弹幕视频网 灵异真相：巫毒僵尸（Discovery 出品，需要注册并登录后才能看到，不然会提示视频消失）
实际上，在这个纪录片拍摄的很久以前，就已经有很多学者注意到了巫毒僵尸。所谓巫毒僵尸是指一种处于生与死的临界状态之间的活死人，即“会走路的死人”。之前的研究者和旅行者以为这只不过是一种传说或恐吓。但当他们来到海地实地考察，发现不少当地人在埋葬自家的亲属之前，会先把死尸的喉管割断或在心脏处钉进铁钉。这种行为引起不少科学家的震惊和重视。
1982年，美国《国民询问报》上，曾刊登了一位名叫纳西斯的海地黑人被变成所谓“还魂尸”的遭遇（此人与他的经历在上面的纪录片里也有镜头，真人上镜，镜头在19：00分）。据称，1962年，纳西斯因财产纠纷被哥哥串通巫师所害。他先是莫名其妙地病倒，然后又觉得自己全身冰凉，并迷迷糊糊地听到医生宣布自己已死亡，还感到自己被埋进坟墓，后来又被缚住双手带到一个农场，和100多个有着同样命运的人一起干活。终于有一天，工头忘了给他服药，他恢复神智，逃离魔窟。直到1980年，当他得知哥哥已经去世，才怀着复杂的心情返回了故乡。后来，海地太子港精神病中心的有关专家对纳西斯进行了全面的检查，最后的医检报告是:“他确实是被施行过还魂术。”
巫毒祭祀路易斯.罗曼，海地，1937年
那么，邪恶的巫师是怎样施法致受害者于死地，并将他们变成还魂尸，从而继续控制他们的呢?
有人认为，受害人是得知自己被人脑咒之后，因精神遭受毁灭性的摧残而陷入一种似死非死的状态，后又被巫师们控制而成为“行尸”的。
1982年，美国哈佛大学教授戴维斯在得到布瓦提供的僵尸粉后，联合生理系专家对此进行了长期的研究，他发现药粉是用死亡婴儿的颅骨粉碎制成，加上蜥蜴，蠕虫，蛤蟆和“痒豌豆”，一种当地产的藤蔓植物种子。僵尸粉中最有害的成分来自于河豚肝脏和其生殖器官，里面含有大量的河豚毒素，它是强大的神经毒物，比致命的氰化物的毒性更大，这一点在纪录片中得到了证实。在根据戴维斯著作拍摄的电影中，可以看到这些巫毒材料都需要尽量新鲜，才能保证最大效果。
在哥伦比亚长老会医学院（New York-Presbyterian University Hospital of Columbia and Cornell）用老鼠进行了实验，老鼠服用后进入了假死状态,保有极度微弱的脑波和心跳，外表看上去与死老鼠一般无异。戴维斯认为，受害人食用或接触这些“僵尸粉”会出现假死状态，被人以为死亡而被埋人坟墓。然后巫师又把他们从坟墓中挖出，再给其服下促其苏醒的解药，受害人就变成了任人摆布的还魂尸。但巫毒教究竟怎样让他们保持半死不活状态并继续控制他们的，对包括医学家和心理学家们的局外人来说，却还是无从知晓。
巫毒教最大的特色有两个，一是道具的使用，所有成为巫毒祭祀的人都需要有自己专用的施法道具，他们坚信，随着使用时间的增加，自己的法力会蓄积在这件宝物里，如果自己死去，自己的灵魂也会住进这件宝物。只要宝物存在，自己就会永生。不过因为工艺的限制，这样的宝物很多都会逐渐毁坏，所以保有宝物的人经常都要维修它们。
巫毒师与她的道具，海地，1960
巫毒祭祀最常见的道具是面具。巫毒信众认为面具是人的精神力的放大，而且如果用其他的东西装饰面具后，面具还会带上各式各样的自然力量。制作面具需要用产自特殊产地的硬木，经过仔细切削打磨后再长时间风干，最后配上各种装饰，然后由高级祭祀赐给面具最初的法力。
面具上的装饰品都必须来自天然，加上手工制作，任何现代机器制品都会削弱面具的力量，海贝，头发，兽皮，鸟爪等都是常见的装饰物。
巫毒祭祀使用过的面具，年代地点不详
巫毒教巫师，1920年
巫毒教卫兵，海地，1960
巫毒教祭祀
面具之外，高级巫师要有一件漂亮的法衣。法衣的布料也必须由手工纺织，绣工及装饰极尽夸张，越夸张的法衣，就越能得到自然之神的高看。法衣上的图案通常是部落的保护神或几何花纹，在非洲，几何花纹象征着由人获得的自然力量。
巫毒祭祀，海地
巫毒祭祀的法衣，贝宁
在面具和法衣之外，高级巫毒祭祀也必须要有一件或两件手持的道具，可以使用剑或枪等武器，也可以使用非洲鼓，由动物做保护神的部落还可以使用动物骨骸做道具，这些道具要作为人和法力之间的媒介，太大的法力不是人的肉体可以直接接触的。
巫毒仪式上的祭祀者，赤道几内亚，1901年
在这些东西之外，巫毒师们还有一件最重要的宝物，这也是巫毒教恐怖印象的来源之一：巫毒人偶。
在传说中，巫毒教信众会将被他们杀死的敌人割下头颅，带回住处。他们相信敌人的灵魂就留在这些被割下的头颅中。在巫毒师的住处，这些头颅在经过仪式后，敌人的灵魂被取出，并封禁在巫毒师制作的巫毒人偶当中。这些灵魂永无自由，将一直受巫毒师的奴役，直到巫毒师死去。
巫毒人偶的制作五花八门，布制，皮制，骨制都有，有时还会直接用上敌人的头颅。这些人偶通常被放在显眼的地方，提醒来访者注意这位巫毒师的力量。
巫毒人偶，美国新奥尔良
巫毒人偶，年代不明，海地
巫毒道具，贝宁，年代不详
传统巫毒人偶，1900年前后，贝宁
再让我们来看看巫毒箱，这是高级巫毒师们才有的东西，当然，这里没有布瓦的巫毒箱，很遗憾不是吗？
来个真人版的。
电影《万能钥匙》讲的就是巫毒师，影片里的巫毒夺舍术实在是让人后背冒汗。《美国恐怖故事》第三季也有大量有关巫毒的情节。
附录：巫毒女王（《Voodoo in New Orleans 》Robert Tallant）
这是个不寻常的女人。她名叫玛芮·拉芙（Ｍａｒｉｅ Ｌａｖｅａｕ）。生于１７９４年，卒于１８８１，享年８７岁。在她那个年代是长寿的了。她的身上有黑人，印第安人，法国人和西班牙人的血统。是迄今为止，最著名的巫毒教女王。她的名声几乎与新奥尔良一样色彩斑斓，新奥尔良也因她而更有魅力。她是这个城里最受注目的传奇人物，一个永远的谜。她出生于新奥尔良一个富裕的家庭（但也有人说她是在１８０９圣多明各奴隶起义之后来新奥尔良的）。她父亲名叫Ｃｈａｒｌｅｓ Ｌａｖｅａｕ，一个有钱的，看上去几乎像个白人的有色人庄园主。她的母亲Ｄａｒｃａｎｔｅｌ Ｍａｒｇｕｅｒｉｔｅ是一个女奴。玛芮是他们的私生女。现在关于她唯一可证实的档案是她在１８１９年８月与Ｊａｃｑｕｅｓ Ｐａｒｉｓ结婚的教堂纪录。她与帕里斯结婚不久，帕里斯就神秘失踪了。有人推测可能是帕里斯抛弃了她。不久一个叫Ｌｏｕｉｓ Ｇｌａｐｉｏｎ的军官就住进了她小屋的阁楼。她后来以帕里斯的寡妇自称。
关于她的大部分原始资料都来自口头传闻。自从我到新奥尔良收集关于该地的历史资料的时候，发现各个版本的历史纪录有不少出入。比如，Ｕｒｓｕｌｉｎｅ的修女们到达新奥尔良的时间是在８８个从法国的拘留所来的妓女之前还是之后，我听到和看到的都不相同的。我曾经为此问了当地一个权威的学者为什么这地方志有这么多的不同说法。根据他的解释，１８世纪末的新奥尔良是一个非常特殊的地区，在一百年里三易其主（请参看我写的另一篇关于新奥尔良历史的文章）。西班牙人和法国人离开的时候，同时也销毁并带走了很多档案报纸，所以如今的户籍和历史事件的档案都可能在欧洲或已经销毁。另一个原因就是关于有色人种的历史，因为他们的文化不高，所以没有能力把这段历史记录下来。
帕里斯失踪后，玛芮拉芙就开始了自食其力的生活。她住在１０２０安妮街的一栋房子里，这房子是她父亲给的嫁妆。因为她是一个自由的混血人，所以就开始给名门的太太小姐和有钱人的情妇做头发，听来了不少大户人家的内部消息以及豪门秘史。她一边给人做头发，一边收集听来的闲闻逸事，不久她就意识到这些情报的价值。因为那些大户人家都有不可告人的秘密，有的贵族其实血液里有黑人的血，但他们不愿意承认，害怕被外人知道。玛芮拉芙发现了，就暗暗地利用这些情报并扩大自己的信息网络。她的信息来源包括佣人，邮差和庄园里的奴隶。她逐渐对各家各户的情况了如指掌，为今后她进行勒索和施展法术提供了方便。
天道酬勤，玛芮拉芙出名的机会来了，一个大户人家的儿子因谋杀罪被送进了监狱。她暗地里贿赂并要挟了法官，法官放了人。那个人家送了她一套房子作为酬劳，这座房子就成了她以后的“教会”。渐渐地，她的名声开始传开，因为她施的魔法起了作用。
玛芮拉芙对巫毒教的最大贡献是她天才地将天主教，巫毒教以及印第安人的草药智慧揉和在了一起。她保留了这个源自非洲的原始教中神秘性感的成分和祭祀活动中怪异惊人的场面。但在她的神龛里，供奉的不是张牙舞爪的黑人神仙的面具，而是玛丽亚的圣像，以及其他天主教的圣徒和十字架，蜡烛和圣水。她也用了天主教中的祷告仪式。美国南方由于种族混杂，信仰不同，迷信大行其道。巫毒是一个很原始没有组织和文字教义的宗教。在新奥尔良，各派自立山头。但都不为白人认同。玛芮拉芙让巫毒披上天主教的外衣，法场就没有人来干涉了。而且不少克里奥人和白人都来加入。她的法会和她的妓院都没有给搜查过。她的法会极其嚣张，她甚至请了警察，有头脸的政府官员和媒体来观访。在圣约翰河湾和庞恰醇湖边（Ｌａｋｅ Ｐｏｎｔｃｈａｒｔｒａｉｎ），她的信徒升起篝火，一边唱，一边跳裸舞，祷告之后又有群交。这个可能吸引了不少喜欢猎奇的白人加入。天主教会对她又恨又怕，却奈何不了她。有趣的是，她生前每天都到Ｓｔ．Ｌｏｕｉｓ Ｃａｔｈｅｄｒａｌ去做弥撒。甚至教堂里的教长都允许她在Ｓｔ．Ｌｏｕｉｓ Ｃａｔｈｅｄｒａｌ教堂后面开法会大跳裸舞。她一生都不承认自己搞的是异教，她总是把自己和信徒都说成是忠诚的天主教徒。她施法术不过是给人消灾治病。
美国其他州比如佛罗里达也有巫毒教，那是由海地的黑人经由古巴，再由古巴的移民带到美国来的。但是新奥尔良的巫毒是最为传奇和神秘的，这不能不归功于玛芮拉芙母女二人的想象和创造力。
玛芮拉芙在巫毒教的众多巫婆之中鹤立鸡群，不仅因为她有迷人的混血外貌和身材和一双摄人心魄的眼睛；更重要的是她的出身和修养好，通好几种语言，她的言语传神有诱惑力和感召力。她的法术也不同于其他人，她是一个浪漫的艺术家，她的舞蹈媚人，还用了不少舞台表演的戏剧气氛来烘托她的装扮和道场。除此之外，她对黑人和印第安人土著民间草药和医术都有研究。
她在法律面前非常嚣张。新奥尔良的每一宗凶杀案和意外死亡事件似乎都与玛芮拉芙有着某种神秘关联。但是法律拿她没有办法，她曾多次进出法庭，有数不清的官司诉讼，但从没有输过。她到监狱看望死囚犯如同进出家门一样便当。新奥尔良人害怕她在自家门前放小棺材，所以就放一块马铁在家门前，或者在台阶上撒一把砖灰，其实马铁下面就是钱。就连其他的巫婆神汉都害怕玛芮拉芙的诅咒和法术。她的故事甚至引起了当时的州长Ｃｌａｉｂｏｒｎｅ，法国将军Ｈｕｍｂｅｒｔ和Ａａｒｏｎ Ｂｕｒｒ，甚至Ｌａｆａｙｅｔｔｅ元帅的注意，玛芮拉芙自己说她被Ｌａｆａｙｅｔｔｅ元帅的接见，他还亲吻了她的手背。各个阶层的白人都来寻求他的帮助，她经常无偿地帮助黑人，黑人把她当作自己的领袖。在她的导引下，黑人不再缄口，避讳自己的信仰，逐渐在美国有了自己独创的文化氛围。
法官们为了赢得选票，贿赂她，一给就是１０００美金。其他的白人为了一小瓶媚药粉，就付给她１０美金，在当时那可是很多钱。在二次大战前几乎每一个新奥尔良人都会告诉你一段玛芮拉芙母女的故事。
历史上有多少个这样在政治，世俗生活以及宗教信仰上发挥过如此影响力的女人？
其实玛芮·拉芙是母女两个人。玛芮拉芙传说有１５个孩子，但活下来的只有三个。她的两个女儿很有意思。一个也取名为玛芮拉芙（Ｍａｒｉｅ Ｐｈｉｌｏｍｅｎｅ Ｌａｖｅａｕ Ｇｌａｐｉｏｎ １８２７－１８９７），后来被人称作玛芮拉芙二世。母女二人长相酷似，在玛芮一世大约４０多岁时，她就让女儿在前台，自己隐身幕后。一是为了让人们以为巫毒女王长生不老，青春永驻；二是为了创造一系列的神话。比如，她专门让人看见她的女儿在上城，同时让另一个人看见她在下城，大家就以为她有分身术了。在玛芮拉芙二世的时候，新奥尔良的巫毒信仰最为兴盛。虽然她没有母亲的慈悲和人道，但她更进一步地把巫毒教推向了商业化，最后走向邮购，巫毒教的仪式和法器流传到了全国。玛芮拉芙二世的死因不明，因为人们把她母女二人都混在一起，母亲过世１０年后，她也就无声无息了。
她的另一个女儿名叫（Ｍａｄａｍｅ Ｌｅｇｅｎｄｒｅ）。１８８１年，玛芮拉芙一世故去后，她的两个女儿显然有了分歧。莱兼德夫人为了脱离巫毒教，清洗家族名誉，把她的妹妹玛芮拉芙二世赶出了门，同时不遗余力地将帕里斯的寡妇描述成一个“圣女”，一个舍己救人的“医者”。
玛芮拉芙激发了不少诗歌音乐舞蹈和文学创作。在巫毒仪式里，音乐和舞蹈占重要部分。拉芙是一个天才的艺术家，出色的舞者，她能与鱼甚至毒蛇跳舞，让人更加觉得这个女人有超常能力。可以说后来的黑人蓝调音乐和爵士乐中都有拉芙主持的巫毒仪式的魂灵。邪恶也许跟着她一起走了，留下的是那些为她而写的歌谣和音乐。爵士乐中，第一张由金奥列弗的克里奥爵士乐队演出的唱片就是在一次最大的巫毒法会上录制的。
一首关于玛芮拉芙的蓝调民谣是这样唱的：
在路易丝安那呀，那些老黑树在长，
哪里呀，有一个巫毒女人，她名叫玛芮拉芙
她有一只黑猫的长牙呦，还有魔九
人们都不让她歇着
因为她有格瑞格瑞
一个男人就趴下了
她住在沼泽边一个空空的木头房子里呀，
有个一只眼的老蛇和一个三条腿的老狗，
她的背又弯又驼呀，她的头发都长得打结
如果你被她瞧见在这里捣乱
那她就会用格瑞格瑞
又一个男人趴下了
有一天晚上，连月亮都是黑的
英俊的杰克走进那沼泽，
他要找玛芮拉芙，对呀，那个漂亮女巫
他说，玛芮拉芙，你这个可爱的女巫，
用你的魔法让我变成有钱人吧，
给我一百万钞票，我就告诉你我会怎么做，
等那天晚上啊，我就来娶你呀，
我们在一起会多快活
嗯嗯………多快活
又一个男人趴下了
玛芮就施了些法术，她摇了一把沙子呦，
那沙就变成了百元大钞，她把钱放在他手心里呦，
嘿，我可等着那洞房花烛，花烛夜呦，
可黑心的杰克却对她说拜拜，拜拜
“你他妈的太老了不配我”
玛芮就开始发抖，她的獠牙就开始咬
她的身体开始抖呀，她的眼睛开始放光，
她开始唱：格瑞格瑞
又一个男人趴下了
所以你如果走到那些老黑树疯长的地方，
遇见一个巫毒女郎，名叫玛芮拉芙，
如果她让你把她变成你的老婆
嘿，老兄，你最好还是跟她过一辈子吧，
不然，就会有格瑞格瑞
又一个男人趴下了
格瑞格瑞（ｇｒｉａｓ ｇｒｉａｓ）是一个小小的随身带的Ｃｈａｒｍ ｂａｇ，里面装了各种草药和粉末，是巫术的道具之一，有神奇魔力。可以护身，消灾，也可以咒人死，遇害。
魔九（ｍｏｊｏ）是黑人的俚语，指有壮阳效果的各种风干的动物骨头和性器，也指男性器官。
虽然她的身世扑朔迷离，但大多数传记作家都不否认玛芮拉芙人性善良的一面。她乐善好施，救济穷人，还到监狱探望死囚和重刑犯人；她自己一生都住在安妮街的一个小房子里。她还收养了不少孤儿，她也曾看护过得黄热病的病人。但同时她也开秘密妓院，豪华色情派对，介绍混血或黑女人与白人私通。来往的嫖客都是当地的白人头面人物和有钱人。她还在对手和敌人的房门台阶上放置人偶和小棺材来恐吓要挟。女王的地位她是不容任何人来侵犯的。她多彩的个性是一个万花筒。
玛芮拉芙最擅长用媚药，大多数人来见她是为爱的烦恼而来的。新奥尔良是一个浪漫多情的城市。克里奥人（Ｃｒｅｏｌｅ）本就是拉丁民族和印第安人和黑人的混血后裔。有一个有趣的传说是这样的：一个闺女到了出嫁的年龄，她爹把她许给了一个６０多岁的有钱老头儿。可这姑娘爱的却是个给派去印度的阿兵哥。她誓死不嫁给老头子。她爹气得无计可施，就到玛芮那里求取媚药，玛芮拉芙说：没问题，都包在我身上了。我担保你这星期就举行结婚大礼。把那闺女叫来，我给她用点媚药，保管她明天就会答应你。
姑娘来了，玛芮拉芙如此这般地交待了她，果然，姑娘马上回家点头，同意了这门亲事，老爹乐得都找不着北了，那阔老头子就更不用说了。婚礼由玛芮拉芙订了个良辰吉日，仪式隆重气派，新娘把老新郎官逗得笑不拢嘴，在众亲友的撺唆下，老头子一下儿好像年青了三十岁，非要跟新娘跳华尔兹不可。下了舞池，音乐节奏越来越欢快，老头子还不服老，一首一首连着跳。突然，新郎官一阵晕眩，身体支撑不住，摔倒在地，这一摔不要紧，倒下就再也没爬起来。婚礼就这样变成了葬礼，新娘子倒是关了门偷着乐，新娘的父亲却非常尴尬，跑来问玛芮拉芙怎么把女婿给弄死了，玛芮说：你来找我，说的好好的，你要的只是婚礼，其他的我可没给你担保。
这个皆大欢喜故事的结局是姑娘只服了一年丧，不久情人从印度回来，“两人从此过着幸福美满的好日子”；老爹呢，当然也高兴了；那阔老头子呢，也有善终啊，有什么样的死比死在爱人怀里和狂欢极乐之中更好的呢？当然名利双收的只有玛芮拉芙！所谓的“媚药”，实际上就是染成不同颜色的滑石粉，加上几滴廉价但香味浓烈的香水。仿佛是好闻的婴儿的爽身粉。用的时候把它扑在情人的面颊上，也有人撒在衣服上和身上。也有的媚药是放在食物和饮料里的。据说都是能催情的药。
精油和圣水也是加了颜色和香水的。颜色是有讲究的。比如红色是为了获得爱情的，黄色是求钱财的，蓝色是护身以及用来结交朋友的。飞翔魔鬼油（Ｆｌｙｉｎｇ ｄｅｖｉｌ ｏｉｌ）就是橄榄油和辣椒粉再加上红的色素；黑猫油是机油，爱油是橄榄油和栀子花香精。其他的蛊药，如用来诱人的，里面有白糖，控制人的蛊药里有盐巴。蜡烛，白色是求和平以及解除符咒的，红色代表战胜敌人，粉红色是为了爱情，吸引人注目。绿色是为了求财，或是安抚房东，蓝色是代表成功和避邪，黄色会让敌人走开，褐色会帮你赌博赢钱，紫色会帮人免灾，黑色当然是用来诅咒。
玛芮拉芙用过的格瑞格瑞有象征魔鬼灵魂的金属片，刻有“好运”的铁片，钱币，各种不同颜色的绳结，鱼鳞片串成的条儿，装满各种怪石和牙齿的小袋子，用骨头做成的指环，还有包了干死的昆虫的袋子。还有更恶心的，她让来求爱情的女子，把月经血偷偷地拌在他们情人丈夫的饭里，这样男人就会铁了心地跟定她们。当然男性的精液也是非常有用的，不孕的可以怀孕，阳萎早泄的可以用来壮阳。天方夜谭一般的想象力非常丰富。
新奥尔良的巫毒博物馆（Ｖｏｏｄｏｏ Ｍｕｓｅｕｍ），巫毒灵性和文化中心（Ｖｏｏｄｏｏ ｓｐｉｒｉｔｕａｌ ａｎｄ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｃｅｎｔｅｒ），都是非常狭小简陋的地方，没有什么资料，都是江湖人在那里看相算命。巫毒与其他成熟的宗教信仰相比，是一个粗糙简陋的原始宗教，只是到了玛芮拉芙的手里，腐朽变为神奇，原创活力饱满张扬。现在巫毒教在新奥尔良已经不再流行了，但是所有的人都没有忘记这个神秘的巫毒女王。到了新奥尔良，几乎所有的游人都会去她的墓地求灵问卜。不过她似乎也并不希望别人来烦她，给她树碑立传，曾经有不少的人写剧本，想把她的故事弄到好莱坞去，不知是为什么，阴差阳错都没有成功。
