真相大白，古代佛像的石料从哪来？

在唐代，幽州地区（今北京市）也出产白玉石，且不远万里运输到长安。原临潼骊山唐代华清宫朝元阁老君殿的白石老君像，高193厘米，现藏西安碑林博物馆，老君丰须长髯，表情宁静睿智，衣纹流畅。唐郑嵎《津阳门诗注》云“石瓮寺，开元中以创造华清宫余材修缮，佛殿中有玉石像，皆幽州进来，与朝元阁造像同日而至，精巧无比，扣之如磬。”可知石瓮寺中的玉石像和朝元阁造像是从幽州同日进贡来的。

关于这些雕像的作者，姜亮夫《莫高窟年表》在天宝三年条下：“取太白山白玉石，命匠元伽儿作玄宗像，侧立玄宗御容于太清宫。以幽州白玉石，命元伽儿作老君像，置骊山清华宫。”太白山是秦岭的主峰,在今西安市以西的宝鸡市眉县境内。即玄宗像是用太白山的石料雕刻的。

至此则老君像有二说，一者云为安禄山命工匠从幽州雕好后进贡而来；一者是幽州进白玉石，在朝元阁命元伽儿雕刻的。但不管怎样，老君像用的是幽州所产地的石料是没有争议的。幽州即今天的北京，京西房山县至今仍出产白大理石，与曲阳地区的白石质地极为近似。

除了佛道造像外，安禄山还进贡有其它的石雕工艺品。

据《明皇杂录》：“元（玄）宗幸华清宫新广汤池，制作宏丽。安禄山于范阳以白玉石为鱼龙凫雁，仍为石梁及石莲花以献，雕刻巧妙，殆非人工。”据此可知在唐代长安宫廷的高档石雕佛、道教像及工艺品等有相当部分是来自幽州。



西安北部汉城乡出土的两尊观音立像

还有一种历史情况，很有意思，值得一提。1992年西安北部汉城乡出土的两尊观音立像，高69.2厘米，现藏西安市博物院。涂金挂彩,至今尚鲜,从风格判断应是北周末到隋初的作品。可注意的是石像台座用的是青灰色的石质，而像身是用汉白玉雕刻的，菩萨立像为两部分组合而成。

在有着从幽州输入石料的记载的情况下，菩萨像身躯部分的石质，很可能是用曲阳或统称幽州所产的石料雕刻的。但汉城乡出土的菩萨造像身体饱满，缨络、项圈等饰物粗大，是典型的关中风格，与曲阳同时代石佛像的薄衣贴体，不注重立体衣褶和饰物的雕刻风格截然不同，故而说不定是河北地区的石料运来后在当地雕造的菩萨像。

因是从外地输入的优质价昂的石料，且石材沉重，为便于运输亦不宜体积过大，故用来雕刻主体部分，而台座则用本地出产的较为廉价的青石。这类用白石雕刻佛像身躯而莲花座是普通青石雕刻二者组合的佛像之例，在西安碑林博物馆和西安博物院内还有两三件。

河北地区的汉白玉石料或石雕除输往长安外，唐代五台山的石雕佛像也往往来自曲阳一带。

《古清凉传》卷下记有梵僧释迦蜜多罗请智才和尚从曲阳黄山造玉石舍利函三，然后运往五台山中台安置之事。《唐高僧传》卷二十一也记有神英和尚到五台山瞻礼“乃于易州千里取乎玉石用造功德”。

从上述两例记载可知，唐代的和尚们到五台山礼拜，往往发愿雕刻佛像、舍利函等作功德，这些法物有些是在曲阳雕刻的，也有的是不辞远途从易州运来汉白玉的石料，在五台山聘请石工雕刻的。



五台山佛光寺大殿内的释迦佛坐像

现存五台山佛光寺大殿内的释迦佛坐像，高112厘米，是1950年文化部雁北文物勘察团发现于佛光寺东山后坡无垢净光塔遗址，亦为汉白玉石雕造。在台座上刻有：“大唐天宝十一载十一月十五日博陵郡陉邑县西子岁繐村为国敬造台山佛光寺无垢净光塔玉石释迦牟尼佛一驱……”博陵郡唐时治定州，距曲阳不远。可知此像是定州附近的村民在曲阳当地雕制的佛像完成后运到五台山的。