千年房山石经，石料从哪儿来？
文章来源：汉白玉产地
作者：老铁外链
人气：20
2022-08-12 10:25:22
雷音洞石经为青石类大理石
从市区向西南约七十公里的房山山坳里，有一座千年古刹——云居寺。古刹不远处，是享誉中外的石经山。山顶处有九个上下两层分布的藏经洞，珍藏着自隋朝至明雕刻的石经4000余石。
这九个藏经洞中，雷音洞是石经山年代最早的藏经洞，其中墙壁镶嵌着石经山刻经事业开创者隋末僧人静琬最初镌刻的146块石经版。他于乱世发愿刻经于白带山，而他之所以选择这个地方，跟当时周边有质地优良的石料和适用于藏经的洞窟不无关系。
中国佛教协会原佛教图书文物馆馆长、房山石经发掘人之一黄炳章，曾在《石经山和云居寺》中称：“石经山不但风景秀丽，而且附近的石窝村又盛产洁白良好的刻经石料，故而被静琬所看中。”
云居寺所在的房山大石窝地区，盛产种类繁多的大理石，有青石、青白石、白石等，尤以洁白如玉的“汉白玉”而闻名。由此一来，很多人都把石经与汉白玉自然联系起来。再加上民间对汉白玉很难区分出来，也就产生“雷音洞石经是由汉白玉刻制”的说法。而刻石经的石料，到底是不是汉白玉？具体来自哪儿？一直以来被人们所忽略。
2015年11月，联合国教科文组织第38届大会提出：世界地质公园应对其所在区域自然与文化遗产的关联加强研究。作为联合国教科文组织授牌的一所地质公园，中国房山世界地质公园于2017年6月组织科研小组启动“云居寺石经文化与地质的关联研究”工作。
石经专家、地质专家组成一支科研小组开展实地考察。“一开始，我们小组先组织去云居寺踏勘。”地质学专家韦京莲作为科研小组成员之一，囿于对佛教文化兴趣甚少，“第一次去看，几乎没留下太多印象，也没有注意到雷音洞石经的材质。”几天后，韦京莲和科研小组又去看了一次后发现，“石经材质颜色青黑，不像是汉白玉，到底是不是呢？”
为了拨开心中的疑云，科研小组特意邀请几位石经专家与经验丰富的石匠，再次上山踏勘。“石匠打眼一看，说肯定不是汉白玉。”结合石匠的辨认，地质专家凭着岩石方面的相关认识和经验，判断雷音洞石经石料应是青石类大理石。
然而，这些青石类大理石具体来自哪儿，成了科研小组需要回答的一道问题。“俗话说，盐打哪儿咸，醋打哪儿酸。我们按照雷音洞石经的石料类型，尽可能地寻找这类大理石的采掘地，以此来佐证。”韦京莲说。
调查
发现隋唐刻经采石地
房山“大石窝”，原指采石后留下的一个个水坑，被当地人称为石窝。这里开采石料的历史相当久远，上溯晋代下至当代，而各个时期形成大大小小的采石坑，遍布乡野。
一千多年前的刻经石料来源地，该如何寻找呢？“我们按照相同的地质条件、相同的岩石类型，尽可能地寻找早期采掘地。”在石经专家的指引下，科研小组先去大石窝一带的村落寻找，未果。
面对这种情况，科研小组只能开展“地毯式”搜寻。小组先后在石门、岩上、高庄、石窝、辛庄等村，进行了9次实地考察，就在“山穷水尽”时，终于在独树村发现一座被围起来的小山包，一侧有裸露岩层。他们在村里找到园主，然后进到果园里的小山丘下，依据它露出的岩石纹理、分层等特征，发现这里能找到跟雷音洞石经几乎一样的石料。
“虽然这些采面并非一定为隋唐时期所采，但根据它的地层结构、石材层位特征等，代表了当时周边地区的地层石材特点，能够对刻经石料进行对比印证。”韦京莲说。
科研小组通过实地考察与综合分析，得出结论：雷音洞内刻经的石料和千佛柱石料，主要是埋藏在地下15至20米的青石、艾叶青和青白石。此外，大石窝镇独树村、现今的岩上村和蝎子山与小山一带，应是房山在隋唐早期刻经的主要石料采掘地。
考证
早期石经在磨碑寺刻制
雷音洞石经的石料类型、采掘地，这些被忽略已久的问题，在科研小组的深入研究下一一解开。而石料开采后在哪里加工的问题，又随之而来。
依照古人的智慧，一定是就地取材，在独树村附近开采完石料，集中磨制凿刻后再运往石经山，以此极大地节省人力。
文史专家杨亦武告诉记者，云居寺在创建之初，是采石刻经工匠民夫的栖息地。也就是说，云居寺并非刻经的地方。同时，石经山上，山石嶙峋、空间逼仄，没有条件让20人以上长期在山上磨制、写刻石经。
石经专家罗炤经过长期考察，他认为，房山石经的经碑一定是在名为“磨碑寺”的寺庙里磨制的。磨碑寺，地处距离云居寺不远的岩上村，历史上因大规模、专业磨制石碑而得名。据考古发现和有关史书记载，唐朝时期还没有岩上村，磨碑寺是属于独树村的地界。而独树村作为大石窝地区最早的村庄，成村不晚于战国，采石的历史非常悠久。
磨碑寺靠近南泉河东岸。罗炤联系到隋唐时期磨碑寺周边地区的历史、社会和交通情况，发现如果在东岸刻经，可以避免跨河运输，走陆路，人扛骡马驮，将一块又一块石经向西北往石经山运送，一切都顺理成章。
为此，科研小组对磨碑寺进行了实地考察。“靠近石经山、地势开阔、近有采场、运石方便、生活便利，自然条件与石材资源都十分优越……种种迹象都印证了石经专家的观点。”
与此同时，地质专家又进一步综合分析自然条件、石材开采条件以及人类活动，认为：“由于汉白玉仅埋藏在高庄村、且埋藏位置较深，往往需要开挖近五十米以上才能采到，隋唐时期是不可能采到。”
“一千多年前，高庄村尚不存在。”杨亦武进一步向记者解释，隋僧静琬刻经时，那里还是未被开采的处女地。“辽金以后，尤其是明清时期，无论是建筑都城宫殿，还是修建陵寝园林，都需要从这里开采汉白玉。能工巧匠承王命纷至沓来、无数差役来此服役劳作，由此便形成了一个自然村落。”
因此，结合刻经历史发展、磨碑寺的出现、磨碑寺周边所产大理石与雷音洞内石料的相同性，以及这里采石运石的便利性，房山世界地质公园的研究报告指出，千年古刹云居寺“雷音洞”中所藏的146块刻于隋唐时期的国宝石经，其石料并非“汉白玉”，主要是青石类大理石。“但后期人们刊刻的石经石料，是否会有汉白玉，还需要更深入的研究与考证。”韦京莲说。
从市区向西南约七十公里的房山山坳里，有一座千年古刹——云居寺。古刹不远处，是享誉中外的石经山。山顶处有九个上下两层分布的藏经洞，珍藏着自隋朝至明雕刻的石经4000余石。
这九个藏经洞中，雷音洞是石经山年代最早的藏经洞，其中墙壁镶嵌着石经山刻经事业开创者隋末僧人静琬最初镌刻的146块石经版。他于乱世发愿刻经于白带山，而他之所以选择这个地方，跟当时周边有质地优良的石料和适用于藏经的洞窟不无关系。
中国佛教协会原佛教图书文物馆馆长、房山石经发掘人之一黄炳章，曾在《石经山和云居寺》中称：“石经山不但风景秀丽，而且附近的石窝村又盛产洁白良好的刻经石料，故而被静琬所看中。”
云居寺所在的房山大石窝地区，盛产种类繁多的大理石，有青石、青白石、白石等，尤以洁白如玉的“汉白玉”而闻名。由此一来，很多人都把石经与汉白玉自然联系起来。再加上民间对汉白玉很难区分出来，也就产生“雷音洞石经是由汉白玉刻制”的说法。而刻石经的石料，到底是不是汉白玉？具体来自哪儿？一直以来被人们所忽略。
2015年11月，联合国教科文组织第38届大会提出：世界地质公园应对其所在区域自然与文化遗产的关联加强研究。作为联合国教科文组织授牌的一所地质公园，中国房山世界地质公园于2017年6月组织科研小组启动“云居寺石经文化与地质的关联研究”工作。
石经专家、地质专家组成一支科研小组开展实地考察。“一开始，我们小组先组织去云居寺踏勘。”地质学专家韦京莲作为科研小组成员之一，囿于对佛教文化兴趣甚少，“第一次去看，几乎没留下太多印象，也没有注意到雷音洞石经的材质。”几天后，韦京莲和科研小组又去看了一次后发现，“石经材质颜色青黑，不像是汉白玉，到底是不是呢？”
为了拨开心中的疑云，科研小组特意邀请几位石经专家与经验丰富的石匠，再次上山踏勘。“石匠打眼一看，说肯定不是汉白玉。”结合石匠的辨认，地质专家凭着岩石方面的相关认识和经验，判断雷音洞石经石料应是青石类大理石。
然而，这些青石类大理石具体来自哪儿，成了科研小组需要回答的一道问题。“俗话说，盐打哪儿咸，醋打哪儿酸。我们按照雷音洞石经的石料类型，尽可能地寻找这类大理石的采掘地，以此来佐证。”韦京莲说。
调查
发现隋唐刻经采石地
房山“大石窝”，原指采石后留下的一个个水坑，被当地人称为石窝。这里开采石料的历史相当久远，上溯晋代下至当代，而各个时期形成大大小小的采石坑，遍布乡野。
一千多年前的刻经石料来源地，该如何寻找呢？“我们按照相同的地质条件、相同的岩石类型，尽可能地寻找早期采掘地。”在石经专家的指引下，科研小组先去大石窝一带的村落寻找，未果。
面对这种情况，科研小组只能开展“地毯式”搜寻。小组先后在石门、岩上、高庄、石窝、辛庄等村，进行了9次实地考察，就在“山穷水尽”时，终于在独树村发现一座被围起来的小山包，一侧有裸露岩层。他们在村里找到园主，然后进到果园里的小山丘下，依据它露出的岩石纹理、分层等特征，发现这里能找到跟雷音洞石经几乎一样的石料。
“虽然这些采面并非一定为隋唐时期所采，但根据它的地层结构、石材层位特征等，代表了当时周边地区的地层石材特点，能够对刻经石料进行对比印证。”韦京莲说。
科研小组通过实地考察与综合分析，得出结论：雷音洞内刻经的石料和千佛柱石料，主要是埋藏在地下15至20米的青石、艾叶青和青白石。此外，大石窝镇独树村、现今的岩上村和蝎子山与小山一带，应是房山在隋唐早期刻经的主要石料采掘地。
考证
早期石经在磨碑寺刻制
雷音洞石经的石料类型、采掘地，这些被忽略已久的问题，在科研小组的深入研究下一一解开。而石料开采后在哪里加工的问题，又随之而来。
依照古人的智慧，一定是就地取材，在独树村附近开采完石料，集中磨制凿刻后再运往石经山，以此极大地节省人力。
文史专家杨亦武告诉记者，云居寺在创建之初，是采石刻经工匠民夫的栖息地。也就是说，云居寺并非刻经的地方。同时，石经山上，山石嶙峋、空间逼仄，没有条件让20人以上长期在山上磨制、写刻石经。
石经专家罗炤经过长期考察，他认为，房山石经的经碑一定是在名为“磨碑寺”的寺庙里磨制的。磨碑寺，地处距离云居寺不远的岩上村，历史上因大规模、专业磨制石碑而得名。据考古发现和有关史书记载，唐朝时期还没有岩上村，磨碑寺是属于独树村的地界。而独树村作为大石窝地区最早的村庄，成村不晚于战国，采石的历史非常悠久。
磨碑寺靠近南泉河东岸。罗炤联系到隋唐时期磨碑寺周边地区的历史、社会和交通情况，发现如果在东岸刻经，可以避免跨河运输，走陆路，人扛骡马驮，将一块又一块石经向西北往石经山运送，一切都顺理成章。
为此，科研小组对磨碑寺进行了实地考察。“靠近石经山、地势开阔、近有采场、运石方便、生活便利，自然条件与石材资源都十分优越……种种迹象都印证了石经专家的观点。”
与此同时，地质专家又进一步综合分析自然条件、石材开采条件以及人类活动，认为：“由于汉白玉仅埋藏在高庄村、且埋藏位置较深，往往需要开挖近五十米以上才能采到，隋唐时期是不可能采到。”
“一千多年前，高庄村尚不存在。”杨亦武进一步向记者解释，隋僧静琬刻经时，那里还是未被开采的处女地。“辽金以后，尤其是明清时期，无论是建筑都城宫殿，还是修建陵寝园林，都需要从这里开采汉白玉。能工巧匠承王命纷至沓来、无数差役来此服役劳作，由此便形成了一个自然村落。”
因此，结合刻经历史发展、磨碑寺的出现、磨碑寺周边所产大理石与雷音洞内石料的相同性，以及这里采石运石的便利性，房山世界地质公园的研究报告指出，千年古刹云居寺“雷音洞”中所藏的146块刻于隋唐时期的国宝石经，其石料并非“汉白玉”，主要是青石类大理石。“但后期人们刊刻的石经石料，是否会有汉白玉，还需要更深入的研究与考证。”韦京莲说。
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