清真大寺，西安为什么没有星月旗？

其实，这是一篇游记。

或者说是一篇迟到的散文，我想写写那些年一个人在古都走走停停的潇洒惬意，却始终碍于自己的懒散没有落笔。

为什么今天突然写，或许是我个人的一点儿讨巧，用时髦的话来说，无非是蹭热度。在知乎闹得沸沸扬扬的美团清真分箱还未尘埃落定时，另有一个问题进入了我的Time Line

西安并不是少数民族聚集地，为什么会有回民街？

在我心中，这个问题其实有一个理所应当的答案，所以我甚至懒得去回答，但是当我认真翻开这些答案下的每一个回答时，我却惶惑了，地域歧视，民族矛盾，本应是一道平和的文史题，却喷张着不一样的火药味。

索性补上自己的游赏体味（因为部分照片遗落，本文图片主要取材于网络，侵删），我也说一说西安的回民街。

外地游客一般以为回坊是以鼓楼为起点的一条回民小吃街，事实上，熟知掌故的西安本地人会告诉你所谓回坊，一般是指围绕化觉巷清真大寺的回族穆斯林聚居区。实际上在清朝乾隆年间，西安城内回族穆斯林居民颇多，一度达到七寺十三坊之说，岁月流转，目前保存最完好最繁盛也就是化觉巷的清真大寺，外地游客所见的回坊，不过是清真大寺外圈的一条街道而已。

 

 

（回民街临时牌楼，上面的照片其实就是清真大寺里的一真亭）

 

 

（从俯拍照片勾勒出的回坊真实范围，而清真大寺，就静静的坐落在回坊中心）

回民街有意思么？也许十年前还蛮不错的，起码几十家店铺，上百样吃食，大马金刀往摊子前一坐，一份白米粽子淋上玫瑰蜜水，极糯，清甜，不一样的风味，顷刻就能让你体验到特别隽永的清真甜品。

 

 

 

 

然而，现在的回民街么，一眼望去，全是TMD红柳木串羊肉串，我还以为我到了乌鲁木齐的大巴扎；间或几家牛肉肉夹馍，以前这条街上可只有一两家最正宗的才敢做这个；又有什么轰炸大鱿鱼，螺旋土豆塔，你们咋不再卖点儿台湾大鸡排？日本墨鱼丸子呢？以前还有很多不一样的字号，现在看去全是老孙家，老童家……柿子饼，麦芽糖什么火卖什么，只有本地人肯吃的小吃街才叫小吃街，这些全部开给外地游客的，看看都觉得难过。

艳俗！可恶！没情趣！

 

 

那么，回坊就没什么去头了么？不不不，即便只是为了清真大寺，我也一定会安利你来这里。

我们旅游是为了什么？

为了不一样的风景，不一样的心情。

秦始皇陵震撼的地下军阵，陕博辉煌灿烂的汉唐文明，碑林千百年后尽付碑文的云淡风轻，每一处都是长安逍遥游的欣喜，清真大寺，依然能带给你不虚此行的感叹。

清真大寺，与众不同。

清真大寺，历久弥新。

也许，你印象中的清真寺是星月飘扬，圆顶尖塔，在阿拉伯故地，在印度泰姬陵，甚至现在新兴的那些宏伟巍峨的清真寺都是这样的建筑风格。

 

 

（国内首屈一指的义乌清真寺，我们可以看到由于国际小商品城的特点，来礼拜的有很多外国穆斯林。）

那么西安的清真大寺，是怎么样的模样？

 

 

 

 

 

 

 

 

古朴，肃穆，与周遭不到500米喧闹的旅游区形成了鲜明的对比，即使炎夏之中，苍松翠柏掩映，也别有一番幽静。往里走，却有院落庭深，或飞檐翘角，或雕梁斗拱，亭台楼阁，影子墙壁，一无所缺，分明是一处充满浓浓中国意趣的园林

 

 

 

 

 

 

 

 

（注意那漂亮的雕刻和画梁，神采非凡，整个西安城内都难见到保存这么完好又充满古朴美感的中式建筑了）

 

 

（看这碑亭的梁木结构）

很明显，这是一座完全中式风格的寺庙，或许你曾在北京牛街见过这样的清真寺，可那座太新，装饰中处处充满了刻意，西安清真大寺，究竟是什么样的历史缘分，把穆斯林和中国人源远流长的文明联系在了一起？

寺内的古碑文物多的不像话，这才是我们的长安，十三朝古都积攒下的三千年文化底蕴，一步两步，有明成祖朱棣的敕谕，再往里居然是米芾和董其昌的书法。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

（精美的外墙雕花）

这里旺季只要25元门票，说大也不太大，普通寺庙而已，不上心的来回走走，半个小时也就走出来了，很多外国游客，尤其是西方白人，偷听了几个导游的解说，他们特别惊诧于西安的穆斯林能这样融入华夏的文化版图。

这里确实是传统的中国式庭院寺庙。

这里没有星月旗，没有泛清真化标志，有的只是喷薄而出的中国文化意蕴。

但这又确确实实是一座礼拜寺，我在这前年的回廊中流连忘返时，庄严肃穆的礼拜大殿已经响起了虔诚的诵经声。

 

 

无论是米芾手书的：“道法参天地”还是董其昌手书的“敕赐礼拜寺”都是无可替代的俊逸珍品，呆呆立在碑前，揣摩着那些笔意，总有一种神交古人的嫣红涌上脸颊。

2009年，我第一次去清真大寺的时候，还意外碰到回族穆斯林青年男女在这里拍摄婚纱照（当然只是穿民族服装）他们丝毫不会在乎这不是传统的阿拉伯建筑。这里就是他们的清真寺，就是他们的父兄，他们的祖辈，自唐朝开始就在中国定居的回族同胞休戚与共，参拜穆圣的清真寺。

化觉巷清真大寺始建于唐天宝元年，称唐明寺。元中统年间重建，称回回万善寺；明洪武二十五年由兵部尚书铁铉（嗯，没错，就是和朱棣作对的那位）又一次修葺扩建，称清修专；清乾隆三十年教民再次募资重修，称清真寺。

至于为什么中国的皇帝要为穆斯林们修建这样一座礼拜寺呢？

寺里的碑记很清楚的记载了其中的原因：“昔人有言：千圣一心，万古一礼。信矣。但世远人亡，经书犹存，得于传闻者而知西城圣人，生而神灵，知天地化生之理，通幽明死生之说，如沐浴以洁身，如寡欲以养心，如斋戒以忍性，如去恶迁善而为修己之要，至诚不息为感物之本，婚烟则为之相助，死丧则为之相送，以至大而钢带伦理，小而起居食息之类，罔不有道，罔不立教，罔不畏天也。节目虽繁，约之以会其全，大率以化生万物之天为主，事天之道，可以一言而尽，不越乎寻心之敬而已矣。殆与尧之“钦若吴天”，汤之“圣敬日跻”，文之“昭事上帝”，孔子之“获罪于在，无所祷”，此其相同之大略也。所谓百世相感而不惑者，足征奥。圣道虽同，但行于西域，而中国未闻焉。及隋开皇中，其教遂入于中华，流衍散漫于天下，至于我朝天宝陛下，因西域圣人之道有同于中国圣人之道，而立教本于正，遂命工部督工官罗天爵，董理匠役，创建其寺，以处其众。”

很简单，西域圣人之道有同于中国圣人之道也

看到这样一座古朴的清真寺，你还会奇怪西安城内为什么有回民街么？这本身就是这座古老城市的一部分啊。

从大唐开国，就有无数的穆斯林通过各种原因到达西安定居，这里是汉文化汉文明的核心，也正是我们这样伟大文明卓越的活力，吸引着无数有其他信仰的人来融入我们的文明。

为什么千年之后的我们现在不能容忍穆斯林了，不能包容所谓的温和派了。

夷入华夏则华夏，这是万世颠扑不破的真理，当他们愿意加入我们，愿意成为我们，他们就是我们的好兄弟，就是我们并肩奋斗的好伙伴，我们就愿意建造这样一座华美的清真寺让他们来实践自己的信仰，我们宁可把信仰看作生活习惯的差别，而不是思想根源的背离。

你不吃猪肉？我还不吃葱呢，饮食习惯上的差异，并不是什么大问题。知道你们的穆圣教导你们猪肉脏易得寄生虫病，尊重你们，不过我们吃红烧肉你们也不许生气就是了。

斯土斯人，是我们的唐宗宋祖，是我们的炎黄血脉，穆圣教导穆斯林向善互助，这是普世共存的美德，然而当穆斯林排斥这个土地真正的主人时，甚至屠刀相向时，他们是否放弃了自己应有的美德呢?

当今中国，要进行历史上华夏民族最伟大的一次复兴，我们追求的不是恢复我们历史上的荣耀，我们追求的是治隆宋明，远迈汉唐的伟大征程。

那么在这样的征程上，有些异族叫嚣恢复突厥斯坦，有些不安分的要求特殊待遇，你觉得这些虫豸能挡得住历史无情的车轮么？

新疆和我们想象的不一样，其实，历史上新疆重归华夏版图只不过200多年时间，那里有复杂的局面需要我们谋定而后动，西安却不一样，关中旧地，自古就是中国文明的发源地，所以汉化的穆斯林，世俗化的穆斯林，才是好穆斯林。

清真大寺，美哉，清真大寺，雄哉，清真大寺，郁郁乎文哉，只是这样的清真大寺并没有星月旗，它只属于万古常新的华夏文明。

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为了避免有人无限制的言论，我不得不对评论区做出设置，希望大家在反对极端穆斯林的同时想一想，到底什么是正确的斗争策略，附左宗棠平定陕甘回乱时的奏折，对，你们都牛逼，你们比左宗棠高明。

“此次陕西汉回仇杀，事起细微，因平时积衅过深，成此浩劫。此时如专言‘剿，无论诛不胜诛，后患仍无了日。且回民自唐以来，杂处中国，蕃衍孽息千数百年，久已别成气类’岂有一旦诛夷，不留遗种之理？如专言‘抚’而概予曲赦，则良匪全无区分，徒惠奸宄，而从前徒戕残之数百万汉民，冤痛未伸，何以服舆情而弭异日之患？窃惟办理之法，仍宜恪遵前奉上谕，‘不论汉回，只分良匪’以期解纷释怨，共乐升平。”“惟回民思归故土，目前求其安插周妥，固已为难；后此冀其相居无猜，尤非易事。”